Le voyage hypnotique met le sujet en contact avec un monde qu’il ne connait pas. Il peut certes s’accrocher dans un premier temps à certains souvenirs de son enfance, mais à un moment donné, il devra lâcher la proie pour l’ombre. Il devra accepter les images que lui propose son inconscient. Et ces images peuvent renvoyer à un monde complètement inconnu. La question est alors la suivante: comment peut-on vivre en état modifié de conscience avec des éléments que nous n’avons jamais expérimentés auparavant?

En hypnose, nous découvrons parfois des formes, ni vraiment réelles, ni vraiment imaginaires, qui peuplent notre inconscient. D’où nous viennent de telles réalités ? En disposant le psychisme du sujet en état de survie, celui-ci est obligé d’aller rechercher des ressources enfouies au plus profond de lui-même. Il ne peut plus compter sur ce qu’il connait, surtout quand il pratique l’hypnose pour la première fois. Il se met dans la posture d’un voyageur qui part à la découverte d’un pays inconnu. Cela suscite à la fois de l’appréhension et de l’excitation!

Le psychisme est un peu à l’image d’une maison que l’homme pense bien connaitre, vu qu’il la côtoie depuis un certain temps. Mais cette soi-disant certitude est un leurre. Nous sous-estimons le plus souvent les richesses qui sommeillent en nous. L’hypnose est alors une manière d’ouvrir la porte vers une chambre de notre maison que nous n’avons jamais visitée auparavant. C’est comme si tout un nouveau monde s’ouvrait devant nous. Nous pouvons en état modifié de conscience ressentir des objets de notre espace intérieur comme si nous les rencontrions pour la première fois.

Le sommeil hypnotique nous met en relation avec un monde où nous avons perdu nos repères habituels. Nous sommes parfois dans ce lieu coupé de la civilisation. Nous devons créer de nouveaux outils pour organiser notre survie à partir de notre fantaisie et notre créativité. Avec eux, nous pouvons nous transformer en une multitude de phénomènes comme de l’eau, du sang, de la terre, le soleil ou la lune. Nous pouvons ressentir à partir d’images que nous propose notre inconscient la vie des autres créatures qui peuplent notre univers.

Pour comprendre un peu mieux d’où nous viennent toutes ces représentations, nous pouvons nous référer à Jung, et à son livre la psychologie de l’inconscient. Cet auteur nous parle d’un inconscient structuré à partir des représentations ancestrales. Ces archétypes sont pré-infantiles, c’est-à-dire qu’ils existaient déjà avant notre naissance. Ils appartiennent à l’histoire de nos ancêtres et de notre humanité. Pour atteindre ce trésor, nous devons régresser non pas jusqu’à notre enfance, mais jusqu’à un état pré-infantile. Avant de devenir un enfant, nous étions une graine, et avant d’être une graine, nous étions un projet.

Certes, l’enfant arrive parfois comme une bonne ou une mauvaise surprise. Est-ce pour autant qu’il n’a pas été attendu? Nous n’entendons pas seulement par projet celui de nos parents ou de nos ancêtres dont certains rêvent de prolonger la vie sur terre, mais celui d’un plan qui est en lien avec une destinée collective. Nous sommes portés par un plan transcendant qui fait en sorte que notre vie n’arrive pas complètement par hasard. Notre vie est comme prédéterminée par toute une histoire qui nous a précédés. Cette histoire est faite d’événements édifiants et de barbarie. Pour Jung, l’histoire de notre civilisation agit sur notre psychisme et sur notre comportement pour le meilleur et pour le pire. Nous pouvons nous en rendre compte par le contenu de certains de nos rêves ou en modifiant notre conscience par la pratique hypnotique.

Jean-Philippe de Limbourg

– psychologue clinicien et praticien en hypnose à Liège

Une métaphore hypnotique, c’est d’abord un récit. Ce dernier est composé d’un début, d’une intrigue et d’une fin. Il suit un certain ordre chronologique en vue de générer une réponse à une question existentielle ou à une énigme de la vie. Les histoires que nous avons mémorisées sont comme des outils qui nous donnent des moyens pour sortir d’une situation difficile. Elles nous servent de script ou de scénario pour nous mettre en mouvement en vue d’esquiver un danger ou résoudre un problème. Le réservoir de récits qui logent dans nos souvenirs est formé par la diversité de nos expériences.

Il s’agirait plutôt de dire que nos expériences vécues peuvent se transformer en histoires. Et c’est grâce à elles que nous pouvons reproduire dans un autre contexte une situation que nous avons subie auparavant. Par ce moyen, la personne devient active de sa destinée, elle élabore une solution qui est venue la première fois comme une bonne nouvelle. Le sujet est par conséquent capable de provoquer par lui-même un destin heureux. Il existe aussi toute une série d’histoires que nous avons écoutées, et qui font partie de notre culture. Ces récits n’ont pas besoin d’être vécus pour devenir efficaces dans notre psychisme et dans notre comportement.

Néanmoins, il ne faut pas croire que seules les histoires qui se terminent bien sont dignes de figurer dans notre mémoire. Les expériences par défaut sont porteuses d’une sagesse qui est encore plus grande que les précédentes. Pour ce faire, il s’agit de les relire et de les analyser en vue de comprendre l’origine du mal-être. Ce travail permet de dégager des connaissances qui naissent de l’épreuve. Par cette relecture, nous apprenons à domestiquer nos résistances. C’est l’acquisition d’une telle connaissance qui permet de transformer une expérience malheureuse en une expérience bienheureuse. Cette sagesse nous aide à ne plus reproduire nos expériences malheureuses et à en tirer profit.

Notre vie inconsciente est tissée d’histoires qui s’animent en nous consciemment ou inconsciemment. Quand nous écoutons une histoire, nous éveillons inévitablement une série de souvenirs. Ces souvenirs sont de deux ordres, soit ils sont liés à une expérience vécue dans notre histoire individuelle, soit ils sont d’ordre plus conceptuel. Nous sommes capables en effet de produire des images abstraites qui semblent être comme des représentants d’une catégorie d’objets assez généraux. Ces souvenirs plus abstraits nous aident à visualiser un monde que nous n’avons jamais perçu auparavant. Ainsi en hypnose, nous pouvons aller visiter des lieux que nous n’avons jamais expérimentés – à l’instar par exemple d’un monde sous-marin.

Avec l’aide de l’hypnose, nous pouvons vivre une histoire comme si nous la revivions en plusieurs dimensions. L’histoire est alors vécue de l’intérieur, elle mobilise notre corps, nos sensations, nos émotions, et différentes représentations de notre inconscient. L’histoire n’est plus seulement un enchainement de paroles, mais elle devient une succession d’images. Dans ces métaphores hypnotiques, la personne devient l’histoire. C’est tout son psychisme qui est mobilisé pour donner forme à ce récit. En travaillant sur l’histoire, nous travaillons sur le psychisme de la personne. Vivre une métaphore hypnotique, c’est remanier sa vie intérieure à partir d’un matériel projeté. Par exemple, la maison devient la métaphore de notre vie psychique. En y mettant de l’ordre, nous rangeons en même temps notre espace intérieur.

Jean-Philippe de Limbourg Psychologue clinicien – praticien en hypnose – Liège

Nous nous sommes inspiré d’un excellent ouvrage, « hypnose clinique et principe d’analogie », des auteurs Antoine Bioy et Pascal-Henri Keller, pour présenter différents modèles de réflexion qui sous-tendent l’hypnose. Ces modèles, selon nous, ne s’opposent pas, mais parlent à chaque fois de certaines facettes de l’hypnose. Nous vous présentons dans la suite de cet article, ces différentes théories qui se sont construites au cours de l’histoire :

Dans un premier temps, l’hypnose c’est une technique qui travaille avec le magnétisme. Dans le modèle de Mesmer, le corps est un fluide. Il nous donne l’impression qu’il est solide, alors qu’il est composé majoritairement d’eau et de sang. Cette fluidité signifie que le corps est un tissu d’interaction entre des éléments. Le corps est comme un véhicule qui transporte et génère beaucoup d’énergie. Et comme dans une grande ville, il peut y avoir dans certaines parties du corps des embouteillages. L’énergie est alors bloquée. Il faut alors remettre en place la circulation en vue de favoriser les conditions de notre survie. L’énergie est aussi une source d’attraction. Nous parlons d’ailleurs de personnes solaires, ce sont des personnes qui dégagent beaucoup d’énergie. Elles ont un pouvoir d’attraction important. Attention néanmoins, car certaines techniques d’hypnose ont été utilisées à des fins de manipulation. L’hypnotiseur utilise son charme pour faire oublier la part que l’hypnotisé prend dans le sommeil-hypnotique.

Dans un deuxième temps, l’hypnose a été pensée à partie du somnambulisme. Nous sommes ici dans le modèle du coaching. L’hypnotiseur induit un état proche du sommeil en vue de suggérer des pensées qui vont avoir des effets sur le comportement humain. Ainsi, si nous suggérons des pensées et images positives durant l’hypnose, la personne augmentera plus facilement son estime personnelle en vue d’augmenter la qualité de sa vie. Dans ce paradigme, l’hypnose est un moyen pour se programmer à la réussite de ses examens, à être en pleine possession de ses moyens durant un entretien d’embauche. Attention, on ne réussit pas un examen sans avoir fait l’effort d’étudier sa matière! Il serait plus juste de dire que l’hypnose peut faciliter la réussite de l’examen.

Dans un troisième temps, l’hypnose a été comparée à un sommeil nerveux. Il est question alors d’induire un sommeil hypnotique par la focalisation de l’attention sur un point. En rétrécissant le champ de la conscience du sujet, la personne se coupe du monde extérieur, et laisse plus de place à son inconscient. L’énergie qui n’est plus utilisée pour traiter les informations extérieures est redirigée vers l’intérieur. Dans ce modèle, il s’agit d’activer la stimulation de la rétine . Cette dernière agit directement sur le cerveau en vue de provoquer des sensations de détente dans l’ensemble du corps. Cet endormissement ou engourdissement permet par exemple de diminuer les ressentis de la douleur et d’augmenter les sensations de plaisir. Cela ne remplace pas néanmoins d’autres approches de la douleur, car nous vivons la plupart du temps de manière éveillée.

Dans un quatrième temps, l’hypnose a été utilisée à des fins cathartiques. Elle permet d’aller rechercher certains souvenirs qui sont à l’origine des symptômes post-traumatiques. L’hypnose traite les souvenirs douloureux en vue de les placer dans une autre partie de la mémoire. Grâce à l’hypnose, la personne peut transformer un vécu douloureux, au lieu de rester fixée à cet événement. Attention néanmoins, à ce genre d’approche qui pense que les symptômes sont causés par un seul événement. La source d’un problème est souvent pluri-factorielle. Nous devons prendre la personne dans toutes les dimensions de sa vie pour soulager la personne en profondeur.

Dans un cinquième temps, l’hypnose est un moyen de créer un état pathologique. Entendons-nous bien, il ne s’agit pas de rendre la personne malade. Elle permet par exemple de générer des symptômes hystériques (convulsion, paralysie, perte de certains sens) en vue de s’en libérer. L’hypnose fonctionne aussi avec le mécanisme de la dissociation. Il s’agit de lâcher son mental pour faire advenir l’inconscient. Les mécanismes de défense névrotiques, comme le refoulement, sont d’une certaine manière neutralisés pour libérer l’inconscient, les images, les fantaisies qui sont restés bloquées à l’intérieur de l’individu. L’hypnose est donc un moyen pour produire un état altéré de conscience à l’instar par exemple d’une hallucination. Il s’agit par conséquent d’un outil pour libérer les sources de créativité qui sont bloquées par le sérieux de la vie ordinaire.

Après cela d’autres modèles se sont développés pour décrire la relation qui s’instaure entre l’hypnotisé et l’hypnotiseur. L’hypnotiseur peut être perçu comme un sorcier, un chaman, un séducteur, un magicien… Certains parlent d’une relation amoureuse. Soit, le clinicien bien formé sait qu’il doit manier le transfert pour ne pas l’agir en thérapie. Il doit aider l’hypnotisé à prendre conscience des images qu’il projette sur son hypnotiseur. Il n’y a pas néanmoins de travail possible sans une relation de confiance avec l’hypnotiseur. Ce transfert est néanmoins relativisé en hypnose par l’importance que prennent les contenus de l’inconscient. Le but de l’hypnose, c’est que progressivement l’hypnotiseur soit presque oublié. Le sujet entre alors en dialogue avec son inconscient et découvre toutes les richesses de sa vie intérieure.

Jean-Philippe de Limbourg, psychologue clinicien, pratiquant l’hypnose à Liège